Jamia al-Tirmidhi Hadith 17 (سنن الترمذي)
[17]صحیح
تحقیق وتخریج:محدث العصر حافظ زبیر علی زئی رحمہ اللہ
حَدَّثَنَا ہَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ،قَالاَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ،عَنْ إِسْرَائِيلَ،عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ،عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ،عَنْ عَبْدِ اللہِ قَالَ: خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ لِحَاجَتِہِ،فَقَالَ: الْتَمِسْ لِي ثَلاَثَةَ أَحْجَارٍ،قَالَ: فَأَتَيْتُہُ بِحَجَرَيْنِ وَرَوْثَةٍ،فَأَخَذَ الْحَجَرَيْنِ وَأَلْقَی الرَّوْثَةَ،وَقَالَ إِنَّہَا رِكْسٌ. قَالَ أَبُو عِيسَی: وَہَكَذَا رَوَی قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ ہَذَا الْحَدِيثَ،عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ،عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ،عَنْ عَبْدِ اللہِ،نَحْوَ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ. وَرَوَی مَعْمَرٌ وَعَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ،عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ،عَنْ عَلْقَمَةَ،عَنْ عَبْدِ اللہِ. وَرَوَی زُہَيْرٌ،عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ،عَنْ أَبِيہِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ،عَنْ عَبْدِ اللہِ. وَرَوَی زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ،عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ،عَنْ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ،عَنْ عَبْدِ اللہِ. وَہَذَا حَدِيثٌ فِيہِ اضْطِرَابٌ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ الْعَبْدِيُّ،حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ،حَدَّثَنَا شُعْبَةُ،عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ عَبْدِ اللہِ: ہَلْ تَذْكُرُ مِنْ عَبْدِ اللہِ شَيْئًا؟ قَالَ: لاَ. قَالَ أَبُو عِيسَی: سَأَلْتُ عَبْدَاللہِ بْنَ عَبْدِالرَّحْمَنِ:أَيُّ الرِّوَايَاتِ فِي ہَذَا الْحَدِيثِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ أَصَحُّ؟ فَلَمْ يَقْضِ فِيہِ بِشَيْئٍ. وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ ہَذَا؟ فَلَمْ يَقْضِ فِيہِ بِشَيْئٍ. وَكَأَنَّہُ رَأَی حَدِيثَ زُہَيْرٍ،عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ،عَنْ أَبِيہِ،عَنْ عَبْدِ اللہِ: أَشْبَہَ،وَوَضَعَہُ فِي كِتَابِ الْجَامِعِ. قَالَ أَبُو عِيسَی: وَأَصَحُّ شَيْئٍ فِي ہَذَا عِنْدِي حَدِيثُ إِسْرَائِيلَ وَقَيْسٍ،عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ،عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ،عَنْ عَبْدِاللہِ،لإِنَّ إِسْرَائِيلَ أَثْبَتُ وَأَحْفَظُ لِحَدِيثِ أَبِي إِسْحَاقَ مِنْ ہَؤُلاْءِ،وَتَابَعَہُ عَلَی ذَلِكَ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ. قَالَ أَبُو عِيسَی: و سَمِعْت أَبَا مُوسَی مُحَمَّدَ بْنَ الْمُثَنَّی يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَالرَّحْمَنِ بْنَ مَہْدِيٍّ يَقُولُ: مَا فَاتَنِي الَّذِي فَاتَنِي مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ،عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِلاَّلِمَا اتَّكَلْتُ بِہِ عَلَی إِسْرَائِيلَ،لأَنَّہُ كَانَ يَأْتِي بِہِ أَتَمَّ. قَالَ أَبُو عِيسَی: وَزُہَيْرٌ فِي أَبِي إِسْحَاقَ لَيْسَ بِذَاكَ لأَنَّ سَمَاعَہُ مِنْہُ بِآخِرَةٍ. قَالَ: و سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ التِّرْمِذِيَّ،يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ: إِذَا سَمِعْتَ الْحَدِيثَ عَنْ زَائِدَةَ وَزُہَيْرٍ فَلاَتُبَالِي أَنْ لاَتَسْمَعَہُ مِنْ غَيْرِہِمَا إِلاَّحَدِيثَ أَبِي إِسْحَاقَ. وَأَبُو إِسْحَاقَ اسْمُہُ: عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللہِ السَّبِيعِيُّ الْہَمْدَانِيُّ. وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ مَسْعُودٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيہِ،وَلاَ يُعْرَفُ اسْمُہُ.
عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ نبی اکرمﷺ قضائے حاجت کے لیے نکلے توآپ نے فرمایا: میرے لیے تین پتھرڈھونڈلاؤ،میں دوپتھراورایک گوبرکا ٹکڑالے کرآپ کی خدمت میں آیا توآپ نے دونوں پتھروں کو لے لیا اورگوبرکے ٹکڑے کو پھینک دیا اورفرمایا: یہ ناپاک ہے ۱؎۔ (ابواسحاق سبیعی ثقہ اورمدلس راوی ہیں،بڑھاپے میں حافظہ میں اختلاط ہوگیا تھا اس لیے جن رواۃ نے ان سے اختلاط سے پہلے سنا ان کی روایت مقبول ہے،اور جن لوگوں نے اختلاط کے بعد سنا ان کی روایت ضعیف،یہ حدیث ابواسحاق سے ان کے تلامذہ نے مختلف انداز سے روایت کی ہے)۔ امام ترمذی نے یہاں ابن مسعود کی اس حدیث کو بسنداسرائیل عن ابی اسحاق عن ابی عبیدہ عن ابن مسعود روایت کرنے کے بعد اسرائیل کی متابعت ۲؎ میں قیس بن الربیع کی روایت کا ذکرکیا ہے،پھربسندمعمروعماربن رزیق عن ابی اسحاق عن علقمہ عن ابن مسعود کی روایت ذکرکی ہے،پھربسندزکریابن ابی زائدہ و زہیرعن ابی اسحاق عن عبدالرحمٰن بن یز ید عن اسودبن یزید عن عبداللہ بن مسعود روایت ذکرکی اورفرمایا کہ اس حدیث میں اضطراب ہے،نیز اسرائیل کی روایت کوصحیح ترین قراردیا،یہ بھی واضح کیاکہ ابوعبیدۃ کا سماع اپنے والد ابن مسعود سے نہیں ہے پھروـاضح کیا کہ زہیرنے اس حدیث کو بسندابواسحاق عن عبدالرحمٰن بن الاسود عن أبیہ عن عبداللہ بن مسعود روایت کیا ہے،گویا کہ محمدبن اسماعیل بخاری نے اپنی صحیح میں اس کو جگہ دے کر اپنی ترجیح کا ذکرکردیا ہے،جب کہ ترمذی کا استدلال یہ ہے کہ اسرائیل و قیس عن أبی اسحاق زیادہ صحیح روایت اس لیے ہے کہ اسرائیل ابواسحاق کی حدیث کے زیادہ حافظ ومتقن ہیں،قیس نے بھی اسرائیل کی متابعت کی ہے،اور واضح رہے کہ زہیرنے ابواسحاق سے آخرمیں اختلاط کے بعد سناہے،اس لیے ان کی روایت اسرائیل کی روایت کے مقابلے میں قوی نہیں ہے۳؎۔