Jamia al-Tirmidhi Hadith 2632 (سنن الترمذي)

[2632]متفق علیہ

تحقیق وتخریج:محدث العصر حافظ زبیر علی زئی رحمہ اللہ

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللہِ بْنُ مُوسَی عَنْ سُفْيَانَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيہِ كَانَ مُنَافِقًا وَإِنْ كَانَتْ خَصْلَةٌ مِنْہُنَّ فِيہِ كَانَتْ فِيہِ خَصْلَةٌ مِنْ النِّفَاقِ حَتَّی يَدَعَہَا مَنْ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ وَإِذَا عَاہَدَ غَدَرَ قَالَ ہَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللہِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ مُرَّةَ بِہَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَہُ قَالَ أَبُو عِيسَی ہَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَإِنَّمَا مَعْنَی ہَذَا عِنْدَ أَہْلِ الْعِلْمِ نِفَاقُ الْعَمَلِ وَإِنَّمَا كَانَ نِفَاقُ التَّكْذِيبِ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللہِ ﷺ ہَكَذَا رُوِيَ عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ شَيْءٌ مِنْ ہَذَا أَنَّہُ قَالَ النِّفَاقُ نِفَاقَانِ نِفَاقُ الْعَمَلِ وَنِفَاقُ التَّكْذِيبِ

عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی اکرمﷺ نے فرمایا: چار خصلتیں جس شخص میں ہوں گی وہ(مکمل) منافق ہوگا۔اور جس میں ان میں سے کوئی ایک خصلت ہو گی،اس میں نفاق کی ایک خصلت ہو گی یہاں تک کہ وہ اسے چھوڑ دے: وہ جب بات کرے توجھوٹ بولے،جب وعدہ کرے تو وعدہ خلافی کرے،جب جھگڑا کرے تو گالیاں بکے اور جب معاہدہ کرے تو بے وفائی کرے۔امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن صحیح ہے۔اس سند سے بھی عبد اللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے اسی جیسی حدیث مروی ہے۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱-یہ حدیث حسن صحیح ہے،۲-اس سے اہل علم کے نزدیک عملی نفاق مراد ہے،نفاق تکذیب (اعتقادی نفاق) صرف رسول اللہﷺ کے زمانہ میں تھا ۱؎،۳-حسن بصری سے بھی اس بارے میں کچھ اسی طرح سے مروی ہے،وہ کہتے ہیں: نفاق دوطرح کا ہوتاہے،ایک عملی نفاق اوردوسرا اعتقادی نفاق۔

الحدیث السابقالحديث الآتي